遠離精神窮人!

 

物以類聚,人以群分。 

過去的時候,有一個人家中已經有了三頭驢。 

這三頭驢,一頭勤快,一頭懶惰,一頭脾氣好,主人對此了解得一清二楚。 

后來他打算再買一頭驢,在市場上相中了一頭,但是不知這驢的品性,就先牽來試用兩天。 

他把驢牽到自家牲口棚,和早先的三頭驢拴在一起。

新買的驢子進了牲口棚,不和別的驢子站在一起,走到那頭好吃懶做的驢子旁邊,不動了。 

買驢的人見狀,二話沒說,馬上又牽著這頭驢回到市場上去。

賣驢的人說:“你還沒有好好試試呢。”

買驢的人回答說:“不用再試了,我已經知道它是什么樣的驢了。”

物以類聚,人以群分,身邊人的秉性和行為,或多或少地會對我們造成一定影響。 

我們在一生中會遇到各種各樣的人,有些人可以莫逆于心,有些人只能是泛泛之交,還有些人,與其產生交集,不如及早遠離。 

交朋友當然不能是勢利眼,攀龍附鳳,但是選擇朋友還是要在精神上進行區分。

精神富有的朋友好像一座圣潔的圖書館,讓你受益無窮,而精神上貧窮的人會使你得不償失。 

接近什么樣的人,就會走什么樣的路,窮人只會教你如何節衣縮食,牌友只會催你打牌,酒友只會催你干杯,而靠譜的人卻會感染你如何取得進步! 

真正聰明的人,一定要遠離三種精神上的“窮人”。

1

格局狹小:無見之庸人

 

俗話說:“心眼小的人,天地大不了。” 

格局狹小的人,庸俗而無見識,總是專注眼前的利益,凡事從自己出發,辦事沒有原則,以為處處占盡便宜,而其實因小失大,限制了自身的發展格局。 

戰國時期,秦惠文王想吞并物產豐富的蜀國,但是道路艱難,不利于出兵,于是有人獻計,造了石牛放在高山上,并在石牛的屁股后面放了金子。 

蜀國人發現后,報告蜀侯。

蜀侯中計,以為那是能拉出金子的石牛,下令民工開山填谷,鋪筑道路迎接石牛,結果秦惠文王讓大軍跟在運送石牛的隊伍后滅了蜀國。 

格局狹小的人就像那蜀侯一樣,看到的只是自己的能力和欲望,不知道自己在別人的眼里已經是透明的了。 

一個人,不僅要活在自我之中,更要活在自我之上,這才是有格局,然而與格局狹小的人交往,會慢慢地迷失自我,變得平庸。

2

理性缺乏:偏見之君子

虔誠,如果缺失知識,就是愚昧;虔誠,如果缺失理智,就是迷信。 

當一個人內心充滿某種情緒的時候,心里就會帶上強烈的個人偏好和心理暗示,從而變得非常固執。 

人有死不認賬的根性,必定會去找出各種理論、證據來佐證自己的觀點,其實這些只是強化他的情緒罷了。 

人很容易被情緒和偏見綁架。

善良,如果缺少智慧,就會助紂為虐。 

一個人,就算是心地善良,如果理性缺乏,也會充滿偏見而不知道反省,因而不足取。 

人是活在七情六欲之中的,每天都會有各種各樣的情緒反應,而理性恰好是情緒的平衡棒。 

但是情緒的力量遠遠大于理性的力量,如果理性不能去掌控情緒,那么情緒就會來掌控你。 

理性缺乏的人,不但自己被泛濫的情緒主宰,分不清對錯的念頭,一事難成,而且也會把不良的情緒傳給身邊的人。

3

人格缺陷:邪見之小人

這世上,總有一種人,看見別人好了,就憤憤不平,一心琢磨著,怎么給對方使點壞,怎么把人家從高處拽下,讓他跌落塵埃,看他落魄潦倒,就覺得心情舒暢。 

其實把別人踩下去了,不代表你就上去了。 

生活中,身邊不乏有這樣一種人存在,與別人說話時,似乎完全不知道什么是正確的溝通姿態和禮貌的說話方式,并不以“把話說明白”為目的,而是以“讓自己出氣、使別人不爽”為終極目標和極大享受。 

這些人,古人喜歡稱之為“小人”,今天看來,其實就是“人格缺陷”。 

人格缺陷中,最常見,最普遍,對人影響最大的就是“自以為是”。 

他們唯我獨尊,一旦遇到不順,往往遷怒于他人和外界,而不會從自身找原因。 

在他們眼里,千錯萬錯都是別人的錯,那么自然將報復和發泄的目標轉向別人。 

他們做事不考慮后果,先遮蓋住眼前的麻煩再說,一旦事情弄砸了,他們推卸責任,想辦法轉嫁給別人。 

在生活中,遇到這種人,要敬而遠之,不要親近,也別招惹,對他再好也沒有用,他在利益面前根本不管別人的死活。

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