【屬靈書報導讀】第四篇 神救贖的預言和預表

第四篇神救贖的預言和預表

讀經:彼得前書一章十八至二十節,啟示錄十三章八節。羅馬書一章二節,哥林多前書十五章三至四節,彼得前書一章十至十二節,路加福音二十四章四十四至四十六節。希伯來書八章五節,十章一節,歌羅西書二章十七節。

神永遠的目的

前幾篇信息給我們看見,神永遠的目的乃是要把祂的生命作到人里面,叫人得著神兒子的名分,(弗一5,)模成神兒子的形像,使祂兒子在許多弟兄中作長子。(羅八29。)神在永遠里的計劃以及祂在時間里的創造,都是以此為目的,就是要得著人,好將祂的生命作到人里面,使人模成祂兒子的形像,作祂兒子的弟兄。

人墮落的難處

然而,在人受造之后,撒但趁著神尙未將祂的生命作到人里面,就引誘人犯罪,使人墮落;撒但把罪、惡,也就是他污穢的生命,作到人里面,注入到人里面。這樣,神原初為著祂計劃所造那清潔、單純的人,就變作污穢、攙雜的,有了罪,也有了死;神的計劃因此遇到難處。人旣然犯罪,有了罪與死,神的榮耀、圣別和公義,就不允許人接觸神的生命。(創三24。)如果神仍要讓人得著祂的生命,成功神造人的永遠目的,就必須照著祂榮耀、圣別和公義的要求,為人作事,替人除去罪與死。

神創造人,不只要得著人有祂的生命,作祂兒子的弟兄,也要得著人站在祂這一面,對付祂的仇敵撒但。然而撒但搶先一步將人騙去、拐去、偷去了。原來只有撒但和他的使者背叛神,現在人也跟從撒但背叛了神。如果神將這背叛的人和撒但一同毀滅,祂就無法在人身上成功祂永遠的目的。如果神仍要在人身上成功祂永遠的目的,就必須毀滅撒但,將人從撒但手下救出來。

兩面的問題

因此,擺在神面前的有兩面的問題,一面是積極的,一面是消極的。積極的問題是如何成功神永遠的目的,使人得著祂的生命,模成祂兒子的形像,作祂兒子的弟兄。消極的問題是如何解決撒但所造成的難處,替人除去罪與死,并毀滅撒但。換句話說,如果神要完成祂那永遠的計劃,就必須在消極方面替人除去罪與死,并毀滅撒但;在積極方面使人得著祂的生命,作祂兒子的弟兄。

神救贖的計劃

在神永遠的計劃里,神不只創造萬有和人,以成功祂永遠的目的;神也照著祂的預知和先見,就是照著祂預先所知道人的墮落,而計劃如何在人墮落之后來救贖人。神的救贖不是半路添上的,也不是中途遇到難處而有的補救,乃是神原來定規的,是祂在起頭時就有的計劃。所以,那要來成功神救贖的基督,乃是『在創世以前』就被神預備好了。(彼前一20。)在神永遠的計劃里,祂早已定規,要在人墮落之后叫基督來成功救贖。因此在神看,基督是『從創世以來』就被殺的。(啟十三8。)

神的創造如何是出于祂的計劃,照著祂的計劃,并為著祂的計劃;神的救贖也同樣是出于祂的計劃,照著祂的計劃,并為著祂的計劃。在神的計劃里,有創造,也有救贖。光有創造,神的計劃還不能完成,必須再有救贖,才能完成。換句話說,在神的計劃里,創造是為著救贖。神創造萬有,創造人,目的乃是為著救贖,以完成神的計劃。創造不過是神為著成全祂計劃而有之手續的開始,救贖才是這手續的完成。

神救贖的預言

救贖旣是神預先計劃,早已定規的,神就在救贖未到以先,在舊約里用許多預言,將救贖的各方面都預先清楚的告訴我們。

『女人的后裔』要來

在創世記三章,當人一犯罪墮落,被撒但偷去,神立刻來應許,有一個『女人的后裔』要來,打傷那引誘人、陷害人、敗壞人者的頭,(15,)就是打傷撒但的頭。這意思是,『女人的后裔』要致撒但于死,要毀滅那引誘人、陷害人、敗壞人的。同時,撒但也要傷『女人的后裔』的腳跟。撒但要苦害『女人的后裔』,卻不能毀滅他,因為不過是傷他的腳跟;然而,『女人的后裔』要傷撒但的頭,卻是致命的。

當初,夏娃生該隱時,以為該隱就是神所應許那『女人的后裔』。(四1。)然而,該隱雖由夏娃這女人所生,卻不是女人的后裔,乃是男人---亞當---的后裔。圣經中的家譜,從不把人算作女人的后裔,總是把人算作男人的后裔。所以,一切由肉身父母所生的,都不能算作『女人的后裔』。

在新約的應驗里,這個『女人的后裔』乃是主耶穌。(太一23。)在人類中,只有祂是由女子所生。(加四4。)祂來到地上,為要消除魔鬼的作為。(約壹三8。)借著死,祂廢除那掌死權的,就是魔鬼。(來二3。)所以,當人墮落給撒但偷去時,神就應許基督要來,為女子所生,替人毀滅那將人偷去、陷害人的撒但。

必有童女懷孕生子

人墮落之后,過了約三千多年,神借著以賽亞的預言,應許說,『看哪,必有童女懷孕生子,她要給他起名叫以馬內利。』(賽七14。)到了這里,創世記三章所啟示神那救贖的應許就更加清楚了。這揭示那位要來的基督,不是由已婚的女人所生,乃是由童女所生;同時那位由童女所生,要來作人救主的基督,就是神,也就是『以馬內利』,神與我們同在。(太一23。)基督來到人中間,就是神來到人中間;基督來作人的救主,就是神來作人的救主。換句話說,乃是神自己要來為童女所生,作人的救主。

有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們

這位要來作我們救主的基督,雖是一『嬰孩』,卻稱為『全能的神』,雖是一『子』,卻稱為『永遠的父』。(賽九6。)神這應許明確告訴我們,那位要來的基督是人又是神,是子又是父。基督是神與人的聯合,是父在子里的顯出。祂來了,就使神與人聯合,將神帶給人。祂來了,就使父在子里顯出,將父啟示與人。祂雖然來成為人,祂就是神。祂雖然來作子,但祂就是父。祂雖然來到地上作一嬰孩,但祂就是那在天上全能的神。祂雖然來到時間里作一顯出的子,但祂就是那在永遠里自有永有的父。(啟一8,出三14~15。)

祂的根源從亙古,從永遠就有

彌迦書五章二節說,『祂是從亙古,從太初而出。』基督雖然降生在伯利恒,(太二1,6,)但祂的根源是在永遠里。祂從永遠里來到時間里。祂原是在永遠里的神,來到時間里作了人。雖然祂來到時間里作了人,但祂卻是屬于永遠。祂屬于永遠,卻來到時間里生活。祂的確是神,也的確是人。

祂在地上為人的各種情形

這位神所應許的救贖主,在地上為人的各種情形,借著以賽亞書預先清楚且詳細的向我們陳明。(五二14,五三。)主耶穌生來卑微如嫩芽。(2上。)祂出身于貧寒之家,像根出于干地,(2中,)沒有豐富的供應,也沒有舒適的生活。祂無佳形威儀,(2下,)面貌比別人憔悴,形容比世人枯槁,(五二14,)人看見祂的時候,并無美貌使人羨慕祂。(五三2下。)

祂被藐視,被人厭棄,甚至被人掩面不看,神的百姓也不尊重祂。祂是多受痛苦,常經憂患,(3,)因為祂擔當了我們的憂患,背負了我們的痛苦。(4。)祂未行強暴,口中也沒有詭詐。(9上。)祂沒有罪,也沒有犯過罪。(來四15。)人卻欺壓祂,苦害祂,將祂剪除。(賽五三8。)祂被欺壓,受苦卻不開口;祂像羊羔被牽去宰殺,又像羊在剪毛的人面前無聲。(7。)祂不為自己說話,不為自己申辯。祂死的時候,人雖然把祂算在罪犯之中,祂卻為罪犯代求。(12。)人的惡意是要使祂與惡人同埋,但神的安排卻使祂與財主同葬。(9下。)

神使祂擔當我們的罪

主耶穌如此受苦害,被剪除,乃為要擔當我們的罪,因為耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。(6。)祂雖未行強暴,口中也沒有詭詐,(9,)耶和華卻喜悅將祂壓傷,使祂受痛苦。祂使自己成了為著罪的祭。(10。)祂受鞭打,被剪除,(8,)因祂擔當了我們的罪。(12。)祂為我們的過犯受創,為我們的罪孽壓傷,好叫我們因祂受的刑罰得平安,因祂受的鞭傷得醫治。(5。)

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